Отчет о практике ТенШинШуге 2018

Отчет о практике Тен Шин Шуге

Тен Шин Кан Додзе

8 июля – 14 июля 2018

С 8 по 14 июля в Тен Шин Кан Додзе проходила наша ежегодная самая горячая практика – Тен Шин Шуге. Практика включала 3 дня Дзадзен медитации (8-10 июля), за которыми следовала практика Шогаку Шуге (10-13 июля), и в последний день 14 июля – Саншю но Хараи и Мидзу но Ге.

В этом году Тен Шин Шуге проходила под руководством Сэнсэя Котаро Хирута, который приехал специально для того, чтобы принять участие в ней. И так же к нашей огромной радости на практику приехала из Японии наш верный друг и вечный помощник Чизуко-сан!

17 учеников приняло участие в Дзадзен медитации и 40 учеников – в практике Шогаку Шуге, из которых 38 тсудоэ, 2 Шогаку и 2 Ученика-за-дверью.

Мы поздравляем тех, кто успешно прошел практику Шогаку Шуге: Прокопьева Михаила (приехал из Владимира) и Миниович Анну! Надеемся, что с этого дня они будут строго следовать Кодексу Членов Тен Шин Кан.

Каждый день Хирута Сэнсэй давал лекции, на которых много и интересно рассказывал про Дзен и Дзадзен, про историю Дзен, про его учителей и про Дзен коаны. Сэнсэй рассказывал, как Дзен влияет на сознание, что происходит с организмом на физиологическом уровне. Сэнсэй приводил много примеров и старался поделиться своим пониманием Дзен. Отдельная серия лекций была посвящена жизни Иноуэ Масаканэ – основателю практики Мисоги-но-кокюхо, и также важности дыхательных практик для здоровья человека.

Сэнсэй Хирута Котаро провел специальный мастер-класс по каллиграфии, на котором мы учились рисовать Му – первый коан Дзен.

Отдельное занятие было посвящено обучению Найджинов. Детально были рассмотрены и изучены все тонкости работы Найджинов во время Шогаку Шуге.

Наш Сэнсэй Орлов Михаил официально получил право проводить Ибуки дыхание.

Практиковали очень усердно, от всего сердца и на полную мощь. Все было четко организовано, работали согласованно и дружно, как единый поток сильного духа и решительной энергии.

Сэнсэй Хирута Котаро отметил и высоко оценил подготовку и работу учеников Тен Шин Кан и пожелал развиваться так же мощно дальше.

Огромное спасибо Сэнсэю Хирута Котаро за учение, за поддержку школе Тен Шин Кан, за постоянную связь и стимулы к развитию.

Благодарим от всего сердца Чизуко-сан, которая всегда оказывает неоценимую помощь в понимании японской жизни и культуры.

Благодарим искренне нашего Сэнсэя Орлова Михаила, который все организовывает и предоставляет возможности всем практиковать, развиваться и совершенствоваться.

Благодарим всех, кто принял участие в практике Тен Шин Шуге 8-14 июля.

Спасибо всем тсудое за правильное отношение к практике и неистовый труд.

Спасибо всем.

История Шодзе Риохо

Что такое Шодзё Риохо?

Шодзё Риохо – японская энергетически-терапевтическая эстетическая практика, целью которой является омоложение и общее оздоровление организма, предотвращение возникновения проблем со здоровьем, замедление процессов старения. Центральной частью Шодзё Риохо является массаж лица, и через стимуляцию лицевых мышц – работа с внутренними органами.

История создания японского массажа Шодзё Риохо

Шодзё Риохо основывается на трех древних японских целительных практиках: 1) Шиацу (основатель японской школы Шиацу – Токудзиро Намикоси); 2) Сэйтай-хо (основатель Харутика Ногути); 3) физиогномика (основатель Мидзуно Нанбоку). Источниками послужили также такие древние методы, как Анма, Тэатэ-хо и практики долгожительства даосских мастеров и мастеров Сюгендо.
История происхождения метода Шодзё Риохо является, также как и любые телесные практики в Японии, путем духовного поиска. Шодзё Риохо сформировалось как самостоятельное направление в 1856 году. Его основателем считается Мастер Саката Мориказу, ученик Мидзуно Нанбоку (Мидзуно Нанбоку – известный физиогномист и диетолог, который правильным здоровым питанием исправлял судьбу человека). Мастер Саката Мориказу, самурай, занимался врачеванием, массажем, знаком был с традициями древних японских целительных методов, таких как Анма и Тэатэ-хо, изучал анатомию тела человека в китайской медицинской школе, обладал знаниями долгожительства Даосских мастеров и мастеров Сюгендо. Он также практиковал методы регулирования дыхания и Дзен медитацию. Чтобы интегрировать все свои знания, он ушел в горы, где провел 7 дней, отдаваясь аскетическим практикам. Возвратившись из своего уединения, его знания и опыт нашли цельное оформление в практике, которая получила свое название Шюшиндо – практика развития человека и его долгожительства. Сначала он восстанавливал здоровье всем, кто к нему приходил. Укрепление жизненной энергии, возвращение тонуса мышцам, усиление энергетических потоков в теле через массаж мышц лица и тела привлекали многих людей. Результаты его практики стали известны императорскому двору. После проведения сеансов массажа императрице и принцессам он получил полную поддержку двора. В начале 20-го века ученик Саката Мориказу Араи Рэтай обогатил метод знаниями Шиацу и Сэйтай-хо, и, поскольку этот метод пользовался особой популярностью среди женщин, дал ему новое название Шодзё Риохо – возвращение девственной молодости.

Шодзё Риохо в наши дни
Духовные знания в Японии бережно и тщательно охранялись. Передавались они только от учителя к ученику, как духовное учение, от сердца к сердцу. Благодаря своей высокой эффективности, практика Шодзё Риохо дошла до наших дней.
До недавнего времени древние практики, которые назывались нетрадиционными, были отодвинуты на задний план новейшими разработками в косметологии и медицине – всем, что могло предложить быстрый результат красоты и молодости. Но сейчас приходит все большее и большее понимание того, что нет лекарственных препаратов, не существует медицинских процедур лечения старения. При этом четко определилась главная причина увядания организма – стресс. Стресс подрывает иммунитет, постепенно разрушает весь организм.
И в настоящее время возвращаются древние методы долголетия и омоложения организма, методы, при которых молодость сохраняется естественным образом, без хирургического вмешательства, без инъекций или химического воздействия. Таким методом является и древний японский массаж Шодзё Риохо. Шодзё Риохо способствует повышению качества новых поколений клеток органов и систем, что не только замедляет процессы старения, но качественно обновляет весь организм. Его эффективность доказана как для женщин, так и для мужчин.

Структура метода Шодзё Риохо
Существует несколько уровней Шодзё Риохо. Из них выделяются три основных уровня.
Первый уровень, или начальный, – работа с лицом (эстетика лица). Захватывает шею, плечевой пояс и область роста волос.
Второй уровень – работа с конечностями (динамический баланс).
Третий уровень – работа со всем телом (креативная гармония).
В результате Шодзё Риохо на первом этапе достигается подтяжка и укрепление мимических мышц лица, улучшение структуры кожи лица, на втором этапе – снятие психоэмоциональных блоков с последующим расслаблением и сбалансированием внутренних органов, на третьем этапе – креативная гармония всего организма. Устранение дисгармоний в теле человека приводит к минимуму возможность заболеваний. Развивается позитивное отношение к себе и к окружающему миру через уверенность в себе.

Техника японского массажа Шодзё Риохо
Основной техникой практики Шодзё Риохо является массаж поверхностных и глубинных мышц лица, конечностей и всего тела.
Все мышцы лица связаны с работой внутренних органов. Лицо является зеркалом внутренних органов человека, а кожа на лице тесно связана с их состоянием. Состояние внутренних органов и систем влияет на внешний вид зон проекций лица. И наоборот, все эмоции отражаются на нашем лице, и сигналы передаются к внутренним органам. При стрессе, негативных эмоциях лицевые мышцы передают такие сигналы внутренним органам и возникают психоэмоциональные блоки – препятствия, которые мешают нормальной циркуляции жизненной энергии, деструктивно влияющие на все жизненно важные процессы. Стимуляция лицевых мышц воздействует на внутренние органы. Так, например, надбровная мышца связана с сердцем. Стимуляция надбровной мышцы приводит к расслаблению мышцы сердца, улучшению кровотока, усилению работы соответствующих энергетических каналов.

Методика выполнения массажа Шодзё Риохо
Процедура выполняется на массажном столе. Длительность одного сеанса Шодзё Риохо составляет 60-90 минут в зависимости от уровня массажа. Курс составляет 10– 12 сеансов, которые следует выполнять регулярно один раз в 5-7 дней. После этого один раз в период 20-30 дней необходимо возвращаться на поддерживающую процедуру.

Эффективность Шодзё Риохо
Шодзё Риохо способствует:
· улучшению лимфодренажа в области лица;
· улучшению кровообращения в области лица и во внутренних органах;
· предупреждению и сокращению глубины мимических морщин;
· подтягиванию кожи;
· удалению пигментных пятен;
· улучшению способности кожи удерживать влагу
· усиление тонуса кожи лица;
· обогащению кислородом и сохранению оптимального уровня увлажненности;
· усилению регенерации клеток кожи и повышению ее эластичности;
· улучшению цвета лица;
· устранению напряжения мышц лица, шеи, головы;
· улучшению циркуляции энергетических потоков;
· общей глубокой релаксации, омоложению и оздоровлению всего организма (благодаря воздействию на акупунктурные точки).

Противопоказания
Массаж Шодзё Риохо не рекомендуется проводить в следующих случаях:
· при инфекционных заболеваниях кожи;
· при экземе и псориазе;
· после недавно проведенной операции на лице, шее или инъекции ботокса.
· при травмах шеи;
· в течение первого триместра беременности.

Шодзё Риохо не является лечебной медицинской дисциплиной

Официальное представительство Шодзё Риохо в России
Официальным представительством Шодзё Риохо в России является Тен Шин Кан Додзе. На сегодняшний дней практикой Шодзё Риохо владеет  мастер, прошедшие в Японии обучение и сертификацию на 6-й уровень с правом проводить эту практику и передавать Учение: Орлов Михаил Тимурович

 

Руководство Айкидо Тен Чи Итай

Айкидо Тен Чи Итай

Официальное Руководство

 Вступление

 В настоящем документе описывается организационная структура Айкидо Тен Чи Итай и определяется текущая действующая практика с основной целью – дать возможность своим ученикам и заинтересованным членам общества познавать Учение, идущее от Великих Мастеров Айкидо – Уэсиба Морихеи, Тохей Коичи и Коретоши Маруяма – для развития и сохранения наследия Айкидо для настоящих и будущих поколений.

Айкидо Тен Чи Итай – Айкидо с объединенным Небом и Землей – является преемником и следующим поколением развития и передачи древних традиций обучения искусству гармонии со Вселенной.

Все члены должны ознакомиться со следующими аспектами, которые необходимы для правильной практики Айкидо Тен Чи Итай: техники, ката, принципы, философия, физические, ментальные и духовные аспекты, основанные на японской традиции передачи знаний и организации учебного процесса.

Этот документ является резюме этих аспектов и направлен на поддержку всех членов школы  в этом начинании.

Как традиционная школа боевого искусства, мы одинаково внимательно относимся к каждому члену школы, предлагая прозрачную структуру управления и четкие обязанности. В этом документе содержатся рекомендации, направленные на то, чтобы установленная настоящим руководством структура и определенные здесь обязанности четко выполнялись в каждом додзе Айкидо Тен Чи Итай и чтобы передача знаний осуществлялась одинаково правильно согласно традиционному образу обучения

1.Айкидо – это истинное будо

Айкидо – это истинное Будо, «путь» или «мичи», и именно так его нужно практиковать.

Айкидо Тен Чи Итай – это учение, корни которого идут от Основателей  Айкидо Уэсиба Морихеи, Син Син Тоитсу Айкидо Тохей Коичи и Айкидо Юишинкай Коретоши Маруяма, конечной целью которых было выполнение Айкидо как Мисоги Хараи и Дзен. В связи с этим практики Мисоги и Дзадзен являются основной и неотъемлемой частью процесса обучения Айкидо Тен Чи Итай.

В основе обучения лежит традиционный метод обучения Танрэн, направленный на то, чтобы убрать Кэгарэ и развить Ки Мусуби, которое позволяет проявить нашу истинную цель в мире и стать единым с Ки Вселенной, стать единым со вселенским (универсальным) сознанием. На практике это будет выражаться в развитии расслабленного тела со стабильной структурой, спокойного ума и чувства, связанного с собой, другими людьми и окружающей средой.

Истинное Будо означает следование учениям основателей исключительно до момента овладения техниками, принципами и духом Айкидо Тен Чи Итай, что в дальнейшем дает возможность каждому открыть свою дорогу в этом начинании.

Сэнсэй Орлов Михаил заявляет, что продвижение человека к высшему уровню Дан определяют три принципа: сердце человека, техническое мастерство и общественная деятельность, направленная на развитие искусства Айкидо Тен Чи Итай.

Владение этими принципами определяется только Основателем Айкидо Тен Чи Итай и не зависит от времени или уровня. 

2. Принципиальная особенность айкидо тен чи итай

Следование Учению означает понимание сути (сердца) того, что Основатель пытается передать. Так было издревле:  согласно древней японской традиции, мастерство приходит исключительно, если следуешь одному пути. Это не механизм, предназначенный для контроля, а проверенный многими поколениями метод изучения Будо как способа укрепления духа, физического тела и развития интеллекта.

Таким образом, Сэнсэй Орлов провозглашает лозунг «Разум является транспортным средством для Ки» как основополагающий принцип развития интеллекта, физического здоровья и борьбы с невежеством не только в школе, но и во всем мире.

3.Структура управления в Айкидо Тен Чи Итай 

Айкидо Тен Чи Итай (Айкидо с Объединенным Небом и Землей) является неотъемлемой частью процесса обучения в школе Тен Шин Кан (Школа Небесного Разума) и строго следует правилам школы, которые опираются на традиционные методы передачи знаний, целью и задачей которых является сделать мир лучше, используя огромный опыт наших Учителей.

Юридически Айкидо Тен Чи Итай относится к «Федерации традиционных восточных единоборств».

Традиционно Айкидо Тен Чи Итай является одним из пяти искусств, преподаваемых в школе Тен Шин Кан. Тен Шин Кан является Хомбу Додзе (главным залом).

Основатель Айкидо Тен Чи Итай Сэнсэй Орлов Михаил в передаче Учения опирается на Главных инструкторов практического обучения (Сэнсэев) и инструкторов практического обучения школы.

Вся организационная деятельность и взаимодействия по вопросам, касающихся Школы, происходит через секретариат, а именно:

  • секретарь по общественным связям;
  • секретарь по международным общественным связям.

Управление отдельным додзе

Ответственность за управление отдельным додзе несет Главный Инструктор Додзе. Все вопросы охраны здоровья и безопасности в додзё входят в сферу ответственности  Главного Инструктора Додзе, равно как и безопасность участников, а также порядок проведения занятий. Главный Инструктор Додзе отвечает за соответствие додзе всем местным правилам и правовым нормам.

Главный Инструктор может давать консультации по этому вопросу, но никоим образом не несет ответственности за какие-либо телесные повреждения, вызванные занятиями вне их контроля.

3.1. Главный инструктор

Главный инструктор Додзе является официально назначаемой должностью в школе Тен Шин Кан с соответствующими обязанностями.

Главный инструктор Додзе осуществляет и придерживается всех руководящих принципов и политик школы.

Главный Инструктор Додзе должен иметь действующий сертификат аккредитации Инструкторов Додзе и уровень минимум 2-й Дан.

Главный инструктор является первым контактным лицом для Основателя Айкидо Тен Чи Итай.

Утверждение главных инструкторов в школе находится на усмотрении Основателя школы.

3.1.1. Обязанности главного инструктора:

  • Управлять и руководить вверенным ему Додзе (отделение Тен Шин Кан).
  • Способствовать достижению целей Айкидо Тен Чи Итай и всесторонне содействовать развитию и благополучию учеников.
  • Строго соблюдать и следовать преподаванию учебной программы Айкидо Тен Чи Итай соответственно требованиям и графикам экзаменационной программы.
  • Соблюдать соответствие додзе всем местным правилам и правовым нормам.
  • Поддерживать организацию посредством проведения семинаров и других общественных мероприятий в рамках своего Додзе.
  • Проводить присуждение уровней до 1-го Кю включительно.
  • Назначать инструкторов Додзе.
  • Подготавливать учеников на уровень Дан.
  • Рекомендовать на присуждение уровня Дан.
  • Придерживаться и соблюдать график оплаты за уровни Дан.
  • Предоставлять возможность учащимся Айкидо Тен Чи Итай и заинтересованным членам широкой общественности пользоваться учением Основателя Айкидо Тен Чи Итай и обеспечивать защиту наследия Айкидо для будущих поколений.

3.2. Инструктор Додзе

Инструктор Додзе является официально назначаемой должностью в школе Тен Шин Кан с соответствующими обязанностями.

Инструктор Додзе назначается по рекомендации Главного инструктора Додзе.

Инструктор Додзе осуществляет и придерживается всех руководящих принципов и политик школы.

Инструктор координирует все свои действия с Главным инструктором Додзе.

Инструктор Додзе должен иметь уровень минимум 1-й Дан.

 3.2.1. Обязанности инструктора Додзе

 Содействовать и помогать главному инструктору Додзе в соблюдении соответствия требованиям учебного процесса.

  • Способствовать достижению целей Айкидо Тен Чи Итай и всесторонне содействовать развитию и благополучию учеников.
  • Строго соблюдать и следовать преподаванию учебной программы Айкидо Тен Чи Итай соответственно требованиям и графикам экзаменационной программы.
  • Подготавливать учеников на уровень Кю.
  • Рекомендовать на присуждение уровня Кю.
  • Предоставлять возможность учащимся Айкидо Тен Чи Итай и заинтересованным членам широкой общественности пользоваться учением Основателя Айкидо Тен Чи Итай и обеспечивать защиту наследия Айкидо для будущих поколений.

3.3. Ученики

Все ученики школы Айкидо Тен Чи Итай, независимо от уровней и занимаемых должностей, являются учениками Основателя Айкидо Тен Чи Итай. Это соответствует практике традиционного Корю Древней Японии и тому, как Сэнсэй Орлов видит эти отношения.

3.4. Участие в семинарах

Все ученики и инструкторы школы Айкидо Тен Чи Итай должны посещать семинары Основателя для поддержания своих уровней, правильного понимания Учения и постоянного личного развития, независимо от принадлежности к тому или иному додзе Айкидо Тен Чи Итай. Непосещение семинаров главными инструкторами и инструкторами может привести к тому, что уровни Дан и рекомендации на уровни Дан не будут одобрены Основателем.

3.5 Исключение из школы

Школа не является местом реализации внутренних нездоровых  амбиций! Любое регулярное несоответствие духу обучения и передачи знаний, разрушающее атмосферу позитива, дисциплины самой практики, а также взаимного уважения на татами и вне его является грубым нарушением этикета и этики поведения каждого члена школы независимо от уровня или занимаемой должности со всеми исходящими последствиями.

Причин исключения из школы несколько, а именно:

  • редкое посещение занятий;
  • неуплата членских взносов;
  • игнорирование требований Рейсики (правила школы);
  • поведение, порочащее имя школы, Основателя и учителей.

Решение об исключении из школы принимается Основателем.

4. Учебная программа

Все отделения-додзё должны использовать программу, созданную основателем Айкидо Тен Чи Итай, отклонение от нее или создание собственной учебной программы строго запрещается основателем. Все Инструкторы Додзе должны уметь грамотно преподавать те техники, которые можно найти в учебной программе на уровнях Котай, Дзюнтай и Рютай (Рютай для продвинутого уровня 3 дан и выше), а также грамотно демонстрировать принципы, уникальные для Айкидо Тен Чи Итай в рамках этих техник.

Тен Шин Кан помогает и оказывает поддержку  всем преподавателям, членам школы и желающим ознакомиться с Учением посредством преподавания, организации  международных и национальных семинаров, предоставляет информацию через ресурсы на веб-сайте www.kiaikidoka.ru, а так же через секретариат школы.

Основатель требует от всех инструкторов Додзе точно передавать  учение и дух школы. Это означает, что они должны усердно учиться, чтобы выполнять и принимать Айкидо от Основателя в соответствии с необходимым стандартом.

4.1. Стандарты присуждения уровней Кю и Дан

Соответствующий стандарт и критерии для уровней Кю и Дан определяет Основатель.

Уровни Кю и Дан сдаются исключительно в Тен Шин Кан, за исключением додзе, находящихся в других городах или странах.

4.2. Экзамены на уровни Кю

Экзамены на Кю принимает Главный инструктор практического обучения Додзе.

4.2.1. Критерии присуждения уровней Кю

Белый пояс 7-й Кю (Нанакю) – Чистота и Потенциал.

Белый пояс 6-й Кю (Рокю) – Чистота и Потенциал.

Желтый пояс 5-й Кю (Гокю): уровень ведения Ки – Стабильность и Уверенность в Себе.

Оранжевый пояс 4-й Кю (Йонкю): глубокое понимание ритма – Плавность и приспособляемость.

Зеленый пояс 3-й Кю (Санкю): ведение Ки и ритм, спокойствие и действие – Эмоции и Чувствительность.

Коричневый 2-й Кю (Никю): множественные техники; продвинутый уровень понимания ведения Ки, ритма, спокойствия и действия. Эффективность выполнения техник – Практичный и Творческий.

Коричневый 1-й Кю (Иккю): готовность заниматься на черный пояс – Практичный и Творческий.

4.3. Экзамены на уровни Дан

Экзамены на Дан принимает Основатель. Присуждение уровня Дан возможно в трех случаях:

1. Мастерское выполнение техник.

2. Мастерское выполнение техник и преподавание в школе.

3.За вклад в развитие и распространение Учения.

Уровень Дан Айкидо Тен Чи Итай выдается Основателем. Вручение производится в соответствии с японской традицией. 

4.3.1. Критерии присуждения уровней Дан 

Черный пояс 1-дан (Шодан, Сэмпай) – Объединяет все выше указанные на уровни Кю критерии, должен знать все базовые движения Айкидо и должен уметь передавать другим основополагающие принципы ведения Ки, понимания ритма, спокойствия и действия. Должен быть устремлен к практике отомо. Техники выполняются с ритмом, плавным развитием (текучестью) и эффективностью

Черный пояс 2 дан (Нидан, Сэмпай) – Официально занимается обучением других и демонстрацией способов обучения в додзе и за его пределами. Практика отомо. Может обучать других до 1 дана.

Черный пояс 3-дан (Сандан, Сэнсэй) – Свободно знает все техники и демонстрирует основополагающие знания учения Основателя Айкидо Тен Чи Иттай Мастера Орлова Михаила. Практика отомо переходит в фундаментальную. Обучает людей как учить, а не как понимать.

Черный пояс 4 дан (Йондан, Сэнсэй) – Ученик демонстрирует постоянное понимание Ки в повседневной жизни. Практика отомо установлена не как практика формирования характера, а как практика того, как применять в жизни. Служит развитию организации.

Черный пояс 5 дан (Годан, Сихан) – Дается  только тем, кто добровольно взял на себя ответственность учителя и лидера в сообществе Айкидо. Он должен обладать сознанием новичка. Все должно быть отброшено. Все начинается заново………………..

Черный пояс 6 дан (Рокудан, Сихан) – Более глубокое понимание, широкая ответственность за благополучие других, развитие кокю во всех аспектах повседневной жизни.

Черный пояс 7 дан (Сичидан, Сихан) – Более глубокое понимание, широкая ответственность за благополучие других, развитие кокю во всех аспектах повседневной жизни.

Черный пояс 8 дан (Хачидан, Ханси) – Более глубокое понимание, широкая ответственность за благополучие других, развитие кокю во всех аспектах повседневной жизни.

Черный пояс 9 дан (Кюдан, Ханси) – Более глубокое понимание, широкая ответственность за благополучие других, развитие кокю во всех аспектах повседневной жизни.

Черный пояс 10 дан (Дзюдан, Мейдзин) – вы и есть Айкидо.

5. Распространение Айкидо Тен Чи Итай в мире

Распространение Айкидо Тен Чи Итай Сэнсэя Орлова Михаила на международных семинарах – это исключительная работа Основателя. Это делается для того, чтобы избежать всякой двусмысленности или личных интерпретаций, продвигаемых по всему миру, и чтобы иметь преемственность в преподавании, что в свою очередь будет способствовать росту и процветанию внутри школы для нынешнего и будущих поколений.

6. Правила присоединения новых Додзе к Айкидо Тен Чи Итай и открытия новых Додзе Айкидо Тен Чи Итай

6.1. Правила присоединения новых додзе других школ Айкидо или боевых искусств к Айкидо Тен Чи Итай

Когда новое додзё любого другого направления Айкидо или другого боевого искусства хочет присоединиться к Айкидо Тен Чи Итай, они обращаются в секретариат школы Тен Шин Кан или к Главному Инструктору какого-либо Додзе Айкидо Тен Чи Итай.

Будущие додзе-кандидаты на вступление в Айкидо Тен Чи Итай должны посетить семинар Основателя Айкидо Тен Чи Итай Сэнсэя Орлова Михаила для ознакомления с Учением и методикой преподавания Айкидо Тен Чи Итай, и после личной беседы с Основателем Айкидо Тен Чи Итай принимается решение о присоединении к школе Тен Шин Кан.

6.2. Правила открытия новых додзе Айкидо Тен Чи Итай для членов Айкидо Тен Чи Итай

Когда член Додзе Айкидо Тен Чи Итай хочет и имеет возможность открыть новое додзе, главный инструктор додзе должен сообщить об этом Основателю.

Основатель Айкидо Тен Чи Итай Сэнсэй Орлов Михаил против создания централизованного управления в городах, регионах или странах. Во избежание конфликтов между главным инструктором додзе и инструкторами или членами этого додзе, которые хотят и могут открыть свое собственное додзе, вводится следующее правило: каждое новое открывшееся додзе является независимой структурой, в которой главный инструктор нового додзе несет полную ответственность за свою деятельность перед Основателем и имеет право связываться с Основателем через секретарей школы или напрямую. Такое положение дает возможность открыто самореализовываться и двигаться вперед в развитии своем и додзе без всяких препятствий. Также это подчеркивает равенство всех членов школы и показывает, что успех и развитие додзе зависят только от личных качеств и усердной работы главного инструктора (лидера), что полностью соответствует традиционным взглядам передачи Учения.

Все инструкторы и ученики из других школ, присоединившиеся к Айкидо Тен Чи Итай, сохраняют свой существующий уровень. Но следующий экзамен должен сдаваться в соответствии с критериями учебной программы Айкидо Тен Чи Итай.

7. Дух учения

Занятия Айкидо должны быть наполнены позитивной атмосферой, в которой доминируют дисциплина и взаимное уважение – духом, которому учит и которому способствует Основатель. Ум новичка (Шошин) является основой для всех в додзё, для инструкторов и учеников. Это основа оптимальной атмосферы для обучения и роста как человека, так и группы.

8. Параллельное обучение

Основатель Айкидо Уэсиба Морихеи сказал, что «Айкидо – это истинное Будо», и его следует практиковать традиционным образом, чтобы сердце и понимание, которые привели Основателя Айкидо Уэсиба Морихеи к просветлению через Айкидо, также могли быть достигнуты теми, кто следует этим путем. Основатель Айкидо Тен Чи Итай Сэнсэй Орлов Михаил считает, что современные методы параллельного обучения не приводят к развитию сердца и правильному пониманию Будо сердцем.

Еще в 1860 году знаменитый мастер меча Тессью Ямаока уже тогда отвергал тенденцию параллельного обучения и запрещал своим ученикам тренироваться в любых других школах меча до тех пор, пока они не овладевали его учением; он предупреждал современных фехтовальщиков об утрате древнего пути и сердца истинного Будо. Поскольку Тессью Ямаока был величайшим мастером меча своего времени, его метод обучения и его мнение были доказаны его действиями.

В связи с этим школа Айкидо Тен Чи Итай, основываясь на своем опыте и опыте своих Учителей, категорически против смешивания стилей или какого либо другого способа параллельного обучения другим стилям или в других школах Будо.

Краткое пояснение

Главная цель Учения – стать единым со Вселенной через обретение гармонии на пути своей жизни, то есть обретения Ай (гармонии), Ки (универсальной энергии), До (пути). Как практикующие Айкидо, мы должны достигнуть наивысшего уровня. Для достижения этого высшего уровня мы практикуем выполнение техник (обрушивающие противника сверху вниз) в состоянии, при котором соблюдается Шинбашира (центральная ось), объединяются все силы Вселенной в Сейканоиттен (единую точку) и достигается баланс, что позволяет спонтанно принимать решения и двигаться мгновенно.

Тен (небо), Чи (земля), Итай (единый) – объединенные  Небо и Земля. Техники, выполненные в стиле Тен Чи Итай, дают возможность обрести Ай Ки.

Основатель Айкидо Уэсиба Морихеи сказал, что наивысший уровень Айкидо приводит к состоянию Такэмусу Айки. Такэ означает Бу (боевой), Мусу – родившийся, что означает, что из сущности Бу До рождается Ай Ки. До произносится еще как «мичи», где Ми означает «тело», а Чи – «кровь». Другими словами, если в вашем теле перестанет течь кровь, то вы умрете. Тело и Кровь означают жизнь. Поэтому До – это и есть сама жизнь, и Айкидо сохраняет жизненную энергию, что приводит к обретению Каннагара но Ми Чи – Божественный поток созидательной энергии, проникающий из прошлого в будущее, пронизывающий нас на пути борьбы за истину и действительность.

 

Данное руководство написано для полного понимания, прозрачности и чистоты взаимоотношений как внутри школы, так и вне ее.

Основатель Айкидо Тен Чи Итай Орлов Михаил

 

Расписание семинара по Айкидо в Тен Шин Кан

Айки-но-Кен и Айки-но-Дзе

двухдневный семинар в Тен Шин Кан

29-30 сентября 2018

29 сентября, суббота

8:00 – 8:30 Мисоги

8:35 – 9:00 Дзадзен

9:15 – 10:00 Мисоги

10:30 – 12:30 Айки-но-Кен

12:30 – 13:00 Чай

13:15 – 14:15 Котоши-но-Кисэтсу Шуге

15:00 – 15:30 Обед

15:30 – 16:00 Перерыв

16:00 – 18:00 Айки-но-Кен

18:30 – 20:00 Айки-но-Кен

20:30 – 21:00 Ужин

21:30 Сон

30 сентября, воскресенье

8:00 – 8:30 Дзадзен

8:30 – 9:00 Субури

9:00 – 9:30 Дзадзен

10:00 – 10:15 Завтрак

10:30 – 13:30 Айки-но-Дзе

13:45 – 15:00 Айки-но-Дзе

15:00 – 15:30 Обед

16:00 – 18:00 Айки-но-Дзе

Стоимость семинара 5000 руб

Один день – 3000 руб

Шогаку Шуге в ноябре…

Уважаемые Тсудое и будущие Шогаку!

с 22 по 25 ноября в Тен Шин Кан Додзе будет проходить практика Шогаку Шуге.

Жду всех 22 ноября (четверг) в 18:00 в Тен Шин Кан Додзе

Сенсей

 

Обучение Шодзе Риохо…

с 23 сентября начинается курс обучения практики ревитализации организма «Шодзе Риохо»- первый уровень «Эстетика лица»

Обучение будет проходить каждое воскресенье с 10:00 до 13:00 в Тен Шин Кан Додзе

Желающие освоить искусство  омолаживания и оздоровления организма могут начать обучение.

Обучение проводит мастер Шодзе Риохо Сенсей Орлов Михаил

Субури Шуге 23 сентября….

Уважаемые Ученики!

23 сентября будет проходить практика Субури Шуге .

с 7:00 до 9:00

Все желающие могут принять участие.

Практика бесплатна

Сенсей

Дзадзен, Сессин… с 19 по 21 октября

Дзадзен Сэссин /19-21 октября/

Уважаемые ученики!

В Октябре в Тен Шин Кан будет проходить практика сидячей медитации Дзадзен.

Для претендентов на прохождение Шогаку Шуге есть возможность зарекомендовать себя…..

Даты проведения: 19-21 октября 2018

Начало: 19 октября в 20:00

Окончание: 21 октября в 16:00

Сенсей

Семинар «Ай Ки но Дзе» и «Ай Ки но Кен» с 29/09/по30/09/2018

Уважаемые ученики!

В конце сентября я будет проходить двухдневный семинар по работе с оружием в Айкидо-Дзе и Бокен- «Айки но Дзе» и «Айки но Кен»

Как обычно семинар будет очень плотным, полным активной практики и информации!

Семинар будет проводить Основатель Айкидо Тен Чи Итай Сенсей Орлов Михаил

Даты проведения: 29-30 сентября 2018

Начало: 29 сентября в 8:00

Окончание: 30 сентября в 17:00

Стоимость семинара 5000 рублей.

Стоимость одного дня 3000 рублей.

Все вопросы секретарю Василенко Виктории

Восстановление в школу

Восстановление в школу

Мы рады видеть вновь в наших рядах Андрея Виноградова, который возобновил  активную практику и широкое участие в жизни и развитии нашей школы.  Членство Андрея Виноградова полностью восстановлено. Приношу свою личную благодарность Андрею Виноградову за его упорный труд и за то, что он снова с нами.

Сэнсэй